Nella prima, dedicata ai TESTI, sono messi a fronte — parte per parte, articolo per articolo, allegato per allegato —, su quattro colonne e nel loro testo originale francese, il progetto di Trattato di pace con l’Italia, quale fu impostato dal Consiglio dei Ministri degli Affari Esteri, gli emendamenti alle singole clausole del progetto proposti dalle varie Delegazioni delle Nazioni Unite partecipanti alla Conferenza dei Ventuno a Parigi, le osservazioni avanzate dal Governo italiano e sintetizzate in proposte di emendamenti al progetto stesso, ed il Trattato definitivo. La ripartizione quadricolonnare subisce un’eccezione, per mancanza di raffronti, alle pagg. 196-201, contenenti l'all. II con la descrizione dettagliata dei tratti della nuova frontiera tra l’Italia e la Francia.
Nella seconda, riservata ai MEMORANDA E NOTE, sono raccolte e riferite ai progressivi richiami segnati nella seconda e terza colonna della prima parte, le spiegazioni fornite dalle singole Delegazioni a sostegno degli emendamenti proposti, le giustificazioni dalle medesime addotte per fare accogliere i propri punti di vista, le ampie argomentazioni generali e particolari svolte dal Governo italiano ad introduzione o a commento delle osservazioni formulate o delle richieste avanzate, e note varie, tutte spigolate — ordinandole, uniformandole e riducendole all’essenziale, senza peraltro alterarne l’originalità anche linguistica — dal ricco repertorio di documentazione raccolto dalla Conferenza di Parigi.
Nella terza, dal titolo DISCORSI ED ALTRI DOCUMENTI, sono collazionate, nel loro testo integrale italiano, le dichiarazioni più significative fatte da componenti della Delegazione italiana durante il corso dei lavori dell’Assemblea generale e delle Commissioni particolari della Conferenza di Parigi e da rappresentanti italiani dinanzi al Consiglio dei Ministri degli Esteri nella sessione di New York; e sono riportati gli originali di altri documenti, riferentisi alla interpretazione e revisione del Trattato ed alla discussione sulla sua ratifica, tratti dal Ministero degli Affari Esteri e dall’Assemblea costituente.
dalla Prefazione

Ne emerge in primo luogo l’attualità e la modernità della problematica che fu al centro del dibattito culturale e politico promosso da Lunacarskij in quegli anni: la discussione sulla professionalità, sul politecnicismo nella scuola, sul rapporto funzionale tra le attività educative e le esigenze sociali, sulla gestione sociale della scuola, che vide impegnati Lenin, Lunačarskij e i suoi collaboratori, mostra quanto fossero avanzate le posizioni dei dirigenti bolscevichi. Se gli ambiziosi progetti rivoluzionari del Commissariato dell’educazione si scontrarono con la dura realtà di un’Unione Sovietica dilaniata dalla guerra civile, accerchiata dall’imperialismo e schiacciata dai problemi della sopravvivenza materiale, Lunačarskij e gli altri dirigenti del commissariato seppero ugualmente far fronte ai problemi contingenti senza rinunciare agli obiettivi di fondo della loro politica, senza perdere di vista quei compiti di «illuminazione del popolo» che erano strettamente legati alla loro piu generale prospettiva di trasformazione della società, delle istituzioni e delle strutture. E acquista particolare rilievo l’unità di linea politica che accomuna in questo campo Lunačarskij, il «poeta», accusato di eterodossia ideologica e di scarso realismo politico, e Lenin, il «politico», entrambi consapevoli di quanto fosse importante il ruolo degli specialisti nella costruzione del socialismo in Russia ma anche accaniti difensori della necessità di una profonda trasformazione qualitativa delle istituzioni educative.

Definito «il Voltaire del pensiero reazionario», fu il primo a vedere nella Rivoluzione francese non semplicemente un mutamento delle strutture istituzionali dell'epoca, ma soprattutto il segno di una mutazione più ampia, tesa a rifiutare la tradizione platonico-cristiana sulla quale si fondava la civiltà europea. Le serate di Pietroburgo, scritte fra il 1809 e il 1820, rappresentano la sua opera maggiore. Il libro nacque durante il suo soggiorno a Pietroburgo (1803-1817) in qualità di ministro plenipotenziario del re di Sardegna presso lo zar. Composto di undici colloqui fra tre personaggi - il Conte, il Cavaliere e il Senatore - è una meditazione sui temi del critianesimo, dal ruolo della Provvidenza nella Storia alle conseguenze della caduta originale, dalla reversibilità delle pene e dei meriti alla funzione della preghiera, fino alle ultime pagine sull'esoterismo e sugli Illuminati.
L'interesse dell'opera, che conosce una nuova stagione di analisi e riflessione, è dovuto anche alla critica che Joseph de Maistre conduce nei confronti del pensiero razionalista e soggettivista, delle teorie politiche di J.-J. Rousseau e degli autori dell'Enciclopedia, e infine dello scientismo, che egli vede teorizzato per la prima volta in Bacone.
Le serate di Pietroburgo, che contengono alcuni brani universalmente famosi, come quelli sul boia e sulla guerra, sono un'opera classica, indispensabile per chi voglia capire le radici del pensiero contro-rivoluzionario. Un classico anche letterario, scritto in uno stile paradossale e limpido, ricco di humour e di disinvoltura aristocratica, degno dei maggiori prosatori di lingua francese.
In appendice, è riportato anche il trattato di Plutarco Perché la giustizia divina punisce tardi, che Joseph de Maistre tradusse e commentò, e volle pubblicare nella prima edizione del libro.

Il racconto della Statua di sale affonda le sue radici nella vita di uno scrittore che — come intellettuale in cui l’ascendenza ebraica, l’ambiente arabo, la cultura francese si accostano e si scontrano, spesso dolorosamente — sperimenta lo spaesamento e la sofferenza della condizione umana di fronte alle circostanze della storia.
Sono gli anni intorno alla seconda guerra mondiale. La scena è quella variopinta e solare dei vicoli e delle piazze di Tunisi, città vivissima ed eterogenea dove le separazioni tra i gruppi etnici risultano nette, le integrazioni sembrano contrarie allo stato delle cose e i contrasti fra europei e africani si duplicano negli antagonismi fra arabi ed ebrei. Alexandre Mordekhai Benillouche, il protagonista, opera una ricapitolazione delle tappe salienti della sua vita: racconta l’infanzia nel vicolo Tarfoune, adiacente al ghetto, e la scoperta del mondo nella città di Tunisi. Le tradizioni, le superstizioni delle culture popolari araba ed ebraica sono l’humus da cui egli, scegliendo i valori della civiltà occidentale, decide di sradicarsi. Sconterà la consapevolezza di sé, l’accettazione della propria diversità con la partenza verso l’Argentina, per un definitivo esilio, abbracciando la condizione di “straniero permanente”.

Re Si [Simoni Renato]. Il collegio la Delizia. Racconto in rima è pubblicato nel 1985, riproduce l'edizione Marzocco, 1939
Il terzo e ultimo volume della serie, pubblicato nel 1986, è Pupi, giocattolo infelice ed altre poesie. È la ristampa della terza edizione, «di Caregaro Editore, Edizioni Alpe, Milano, è del 1943: da questa, che è ancora arricchita rispetto alla precedente, abbiamo tratto testi e disegni». La prima edizione è stata pubblicata nel 1912, a Ostiglia, da La Scolastica editrice (la futura Mondadori), con il titolo: I balocchi di Titina. La storia di un balocco infelice.